Thực đơn
Quốc_gia_Islam
Trong ba mươi năm, từ 1934 đến 1964, tổ chức sẽ trải qua một sự phát triển trọng yếu, mà không có cuộc nguy cơ nội bộ nào đáng chú ý.
Dưới sự lãnh đạo phi thường của Elijah Muhammad, đoàn thể tiến hành tôn giáo hóa. Trong thời gian đó, các nhà thuyết giáo của ông đã thực hiện các bài giảng của mình, từ đường phố và hội nghị đến giam ngục Mỹ. Quần thể giai đoạn sơ kỳ chủ trương "hấp dẫn những người Mỹ gốc Phi thất vọng và bần cùng từ thành thị phương Bắc"[47], mặc dù tiến triển còn chậm. Bối cảnh người da đen theo Cơ Đốc giáo ở Nam bộ Hoa Kỳ đương thời, thường được cấu tạo hóa hợp lý phi thường trong các địa vực nông thôn quanh một mục sư phi thường, trường hợp khác lại tỏ ra rất khó thâm nhập.
Trong những năm sau cái chết của người sáng lập, Quốc gia Islam thiết lập tổ chức Ngày Cứu thế vào ngày 26 tháng 2, ngày kỷ niệm đản sinh của "đại sư WD Fard Muhammad, sinh ngày 26 tháng 2 năm 1887 [... ở đô thị thánh Mecca[48]. Theo thời gian, Ngày Cứu thế trở thành một ngày lễ tôn giáo trọng yếu đối với cộng đồng, đóng vai trò là thời điểm thể hiện địa vực, và trong một số năm lễ hội này trở thành các cuộc tụ họp quần chúng.
Năm 1934 là năm xuất bản tối sơ của Hô hoán tối hậu đến Islam, tân văn tối sơ của NoI[49]. Sau này những người kế nhiệm ông sẽ sản xuất các ấn phẩm không đều đặn, nhưng chúng sẽ tăng cường theo thời gian, sự dung lượng thông tin của NoI được hướng thượng.
Trước Đại chiến thế giới đệ nhị, tổ chức còn trẻ, vẫn còn rất khiêm tốn, phi thường thay, họ đã có nơi lễ bái (vẫn được hô là "tu viện" lúc đương thời), hình thái ý thức, cơ quan giám sát thảnh viên, lễ hội tôn giáo và các cơ quan giao lưu.
Trong Đại chiến thế giới đệ nhị, Quốc gia Islam nỗ lực phản đối của mình đối với chính phủ Mỹ Quốc bằng cách cự tuyệt mọi sự hiệp lực trong chiến tranh. Căn cứ theo sách báo cáo của CĐL số 100-9129 tháng Chín, năm 1942, Elijah Muhammad sẽ, "có các cuộc hội nghị được tổ chức giữa ngày 11 tháng 9 và 18 tháng 9 năm 1942, tuyên bố người Nhật Bản là huynh đệ của chúng. [...] Đoàn thể tuyên ngôn phản đối ở Chicago [...] đầu tố xuyên tạc về chủ đề Muhammad [...] và âm mưu quyến rũ giáo đồ Islam tham gia chiến tranh. Căn cứ theo sách báo cáo của CĐL ngày 19 tháng 12 năm 1942, Elijah Muhammad sẽ xuất hiện đương thời. Toà án "phán quyết phán xử hắn ba năm giam cầm [và] ước tính 65 thành viên đã bị bắt ở Chicago (anh ta bị bắt vào cuối tháng 9 năm 1942). Vào năm 1943, dù quy mô vẫn còn nhỏ bé một cách phi thường, Quốc gia Islam được sách báo cáo của CĐL thuyết minhː "thân Nhật một cách phi thường, và các nhà chỉ đạo của nó khuyến cáo các thành viên của mình cự tuyệt đăng ký nhập ngũ" cho nỗ lực chiến tranh bằng cách khuyên "họ nên đăng ký đến Mecca. Sách báo cáo này cũng nói rằng "các nhà lãnh đạo đền thờ ở Milwaukee, đặc khu Washington, D.C. và Chicago bị buộc tội phiến động bạo loạn.[50].
Những sách báo cáo này xác nhận mối quan hệ phản đối một cách phi thường của các thành viên NoI với chính phủ Hoa Kỳ đương thời, ngay cả trong thời kỳ nguy cơ khủng hoảng. NoI đương thời có vài trăm thành viên vào thời điểm đó, ảnh hưởng của nó đối với nỗ lực chiến tranh của Hoa Kỳ có vẻ không đáng kể. Tuy nhiên, chức năng trong cuộc chiến kịch tính vào thời điểm đó cho thấy tổ chức chủ trương phản đối mạnh mẽ chính diện đối với "chính phủ da trắng", khiến cho NoI tự kỷ được biết đến.
Lúc hậu chiến, áp lực do cảnh sát tạo ra mất dần, và NoI khôi phục nỗ lực hoạt động tự thân. Chính Muhammad đã tốt nghiệp vào năm 1946 từ Sở Hình vụ Liên bang ở Milan, Michigan, nơi ông đã bị giam cầm kể từ năm 1942. Năm 1952, chiêu mộ Tiểu Malcolm, được biết đến với cái tên Malcolm X, người sẽ trở thành một nhà kiến trúc trọng yếu của sự phát triển đầy cường lực của tổ chức vào niên đại 1950 và đầu niên đại 1960.
Vào niên đại 1950 và đầu niên đại 1960 chứng kiến tổ chức này tăng từ vài trăm thành viên (khoảng 500 người ước tính vào năm 1952) phát triển lên đến hàng vạn thành viên (ước tính 3 vạn người vào năm 1963). "Cho đến năm 1964, Malcolm X, đam nhiệm chức phát ngôn viên chủ yếu cho học thuyết của Elijah Muhammad[51], và trở thành nhà lãnh đạo trứ danh nhất của NoI[52], đặc biệt sau khi được bổ nhiệm làm "nhà chỉ đạo quốc gia của Quốc gia Islam".
Malcolm Little (1925-1965) xuất sinh ở châu Omaha, Nebraska. Phụ thân của ông là một giáo sĩ thuyết giáo Báp-tít và là nhà ủng hộ Marcus Garvey (một nhà dân tộc chủ nghĩa da đen), và lý do tử vong một cách bất hạnh gây tranh luận (khả năng bị sát hại[53]) năm 1931. Sau khi bị trung đoạn việc giáo dục ở học giáo vào thời thiếu niên và an trí nhiều gia đình nuôi dưỡng khác nhau, Tiểu Malcolm chuyển đến Boston, cùng với muội muội cùng cha khác mẹ của mình, sau đó chuyển đến Harlem (New York), nơi ông nhanh chóng trở thành một nhà phạm tội.
Trong Đại chiến thế giới đệ nhị, anh đã cải cách 4-F (bị loạn tinh thần)[54]. Căn cứ theo cuốn tự truyện của anh, anh bị cáo buộc vì đã tuyên bố, dù chính anh đã cự tuyệt nó, rằng anh ta muốn có một vũ khí để "tiêu diệt bánh quy, một thuật ngữ mang tính khinh miệt người da trắng. Trước khi cuốn tự truyện của Malcolm, CĐL đã trích dẫn một lá thư ngày 29 tháng 6 năm 1950. Trong bức thư, Malcolm đã viết "họ sẽ vĩnh viễn không bao giờ tiếp thụ tôi gia nhập Lục quân Mỹ Quốc. Mỗi cá nhân luôn nói rằng Malcolm thật là điên, như vậy nó không khó để thuyết phục mọi người rằng tôi là kẻ bị theo dõi[55].
Năm 21 tuổi, trong năm 1946, ông bị phán xử từ tám đến mười năm giam cầm[56] trong nhà tù vì trộm cướp[54]. Năm 1948, ca ca của ông, Reginald, người đã cải tông sang Quốc gia Islam, đã gửi cho ông một lá thư, thúc giục anh cải tông, và anh cải tông ngay sau đó. Sau khi cải tông, anh khai thủy trở thành một tù nhân ham đọc sách và rất nhiệt tâm, xây dựng cho mình một nền văn hóa tự học tốt và bắt đầu đối ứng thông tin qua bưu kiện với Elijah Muhammad.
Sau khi được phóng thích vào tháng 8 năm 1952, anh đã gặp Elijah ở Chicago. Theo truyền thống của NoI, anh đã thay đổi họ của mình[57], và lấy tên "X". Được phát hiện bởi Elijah Muhammad, anh trở thành một nhà thuyết giáo hiệu quả và sung mãn, với lòng trung thành vĩ đại với Elijah. Vì những lý do này, anh nhanh chóng leo lên đỉnh cao quyền lực của tổ chức nhỏ bé tên là Quốc gia Islam.
Chỉ sáu tháng sau khi được phóng thích vào tháng 2 năm 1953, khi được người khác tố tụng về sự nguy hiểm ngày càng tăng của Malcolm, CĐL đã điều tra một tập tin liên quan đến ông. Ông bị hoài nghi đồng tình với những nhà cộng sản chủ nghĩa[58].
Năm 1953, ở tuổi 27, ông tối sơ trở thành trợ thủ số 1 của tu viện[59], và người phụ trách tu viện số 11, tại Boston. Năm 1954, ông làm chủ ngôi đền số 7 ở Harlem (New York), tại Đại lộ Lenox, và mở ra nhiều tu viện trên toàn quốc. Các sách báo cáo của CĐL vào ngày 16 tháng 3 năm 1954 đã mô tả "hắn lữ hành trên khắp Hoa Kỳ, tiếp xúc giới chức sắc ở những tu viện khác nhau [...] và những nơi tà giáo"[59]. Những bài thuyết minh bốc lửa và tính cách lôi cuốn của anh sớm khiến anh trở thành nhân vật trứ danh nhất của Quốc gia Islam sau Elijah Muhammad [cần dẫn nguồn].
Tổ chức này thu hút nhiều người da đen và nghèo túng, và cũng được nhận ân huệ gián tiếp từ sự trưởng thành cấp tốc của cuộc tranh thủ đấu tranh vì quyền công dân của người da đen (từ năm 1955) và sự phát triển của hoạt động xã hội của người da đen đi kèm với các phong trào liên quan. Các bài thuyết giáo lôi cuốn đặc biệt thành công những tù nhân trong sở hình vụ.
Từ năm 1952 đến năm 1963, Quốc gia Islam tăng từ 500 lên 3 vạn thành viên[60]. Sự trưởng thành mang tính hí kịch này là do sự tương ngộ giữa sự hồi sinh của thế lực vũ trang da đen toàn quốc và một hình thái ý thức đặc biệt quá khích về cảm giác tự hào làm người da đen. Nhưng bất khả phủ định rằng nó phát triển phần lớn là do trình độ hoạt động tuyên giáo của thầy Malcolm X. Sự kiện đánh dấu một bộ phận trưởng thành hội viên ngoạn mục xảy ra vào năm 1955 khi Louis Eugene Walcott, ca sĩ nhiệt ca và vĩ cầm, trở thành giáo đồ của Quốc gia Islam, và lấy tên là Louis Farrakhan. Quốc gia Islam cũng hấp dẫn võ sĩ trứ danh Cassius Clay, sau đó lấy danh tự Hồi giáo là Mohammed Ali.
Từ cuối niên đại 1950, NoI khai thủy xuất hiện ngày càng lộ liễu trên phương tiện truyền thông. Đặc biệt, bộ phim tài liệu truyền hình doanh thu kỷ lục năm 1959 của Mike Wallace, Cừu hận sản sinh cừu hận ("The Hate that Hate Produced"), làm NoI nổi tiếng trên toàn quốc. Người diễn giảng tối cao của tổ chức, Malcolm X trở thành một người thường niên trên các chương trình truyền hình và định kỳ tiếp thụ phỏng vấn và quảng bá bởi các phương tiện truyền thông. Vào thời điểm châu Phi độc lập đầu tiên và thời đại tranh thủ đấu tranh vì quyền công dân của người da đen, sự trưởng thành cấp tốc của NoI làm lo lắng và mê hoặc giới truyền thông. Thời điểm chứng minh về tính trọng yếu ngày càng tăng của tổ chức diễn ra trong bối cảnh bất đồng khi X được hợp nhất với tư cách là đại biểu của NoI trong một hội ủy viên nhân cách của nhân sĩ da đen tại nhiều quốc gia, trong đó có Fidel Castro vào ngày 19 tháng 9 năm 1960[61], trong chuyến viếng thăm ở Hoa Kỳ sau này.
Vào ngày 24 tháng 12 năm 1959, Elijah Muhammad và các nhi tử của ông thực hiện tuần lễ hành hương đến Mecca[62]. Bất chấp bảo trì cự ly lớn với phái Islam giáo chính thống, chính quyền đương cục Ả Rập Xê Út đã cho phép nhà chỉ đạo Quốc gia Islam tham gia hoạt động hành hương mà không rõ lý do, có khả năng vì sự vô tri về tổ chức này.
Malcolm X không phải là người môi giới truyền thông duy nhất của tổ chức. Ông cũng được biểu hiện rộng rãi trên báo chí của người da đen của Mỹ. "Những giáo đồ của Quốc gia Islam đã lan truyền Quân Thập tự và Chuyển phát nhanh Pittsburgh, Tân văn Amsterdam và Quan sát viên Westchester (N.W.) vì bao hàm thông điệp của tiên sinh Muhammad, thường được các xí nghiệp thuộc sở hữu của giáo đồ Islam giáo quảng cáo đề hỗ trợ công việc của ông Muhammad. Trong Chuyển phát nhanh và Quân Thập tự, có chuyên mục được gọi là Bài phát biểu của Tiên sinh Muhammad. Trong Tân văn Amsterdam có chuyên mục được đặt tiêu đề là Thế giới Islam giáo và Báo Nhà quan sát công bố những bài phát biểu của tiên sinh Muhammad trong một chuyên mục gọi là: Thiên đường cho người nam tính da trắng và Địa ngục cho người nam tính da đen. Một trong số những tân văn phổ biến rộng rãi là Chuyển phát nhanh Pittsburgh phát hành 35 vạn bản mỗi tuần vào năm 1957[49].
Tuy nhiên, vào đầu niên đại 1960, Elijah Muhammad muốn tự kỷ hưởng lợi từ cơ quan báo chí. Các ấn phẩm của tổ chức đã tồn tại từ niên đại 1930 (lần xuất bản tối sơ của Hô hoán tối hậu tới Islam giáo năm 1934), nhưng không có tính quy tắc và phạm vi còn nhỏ. Năm 1961 xuất bản tờ báo toàn quốc Bài phát biểu của Muhammad. Điều này phần nào là sáng kiến tiêu đề về bộ phận tờ báo địa phương ở New York năm 1960 của Malcolm X (đương thời là người đứng đầu ngôi đền số 7): Bài phát biểu của Tiên sinh Muhammad. Theo Hô hoán tối hậu (bộ phận nhật báo của NoI), việc tác thành tân văn mới được hiệp trợ bởi "nhà xuất bản ở địa nguyên Pakistan và tác gia Abdul Basit Naeem[49]. Tân văn tối sơ xuất bản mỗi tháng và lượng phát hành thấp, nhưng dần dần có khả năng lưu thông siêu việt hơn, tiếp cận đối tượng người da đen có thể vượt ra ngoài cộng đồng. Năm 1969, tờ báo đã phát hành 40 vạn bản mỗi tuần, và đạt 95 vạn bản/tuần vào năm 1974[49].
Tối hậu, trường hợp vào niên đại 1950, chi bộ bán quân sự của tổ chức- thông thường xưng là Thực quả - khai phát nổi tiếng, được NoI đề xuất là một cơ quan phục vụ trật tự, phụ trách giữ gìn an toàn của các quan viên và giúp những phần tử hoạt động phát triển sức mạnh. Đối với những nhà phê bình, Thành quả Islam thực tế là một lực lượng bán quân sự tiềm năng. Nhóm này chiêu mộ các thành phần gồm nguyên cảnh sát, quân nhân, và những kẻ phạm pháp, và áp dụng một quy luật nội bộ rất nghiêm ngặt một cách phi thường.
Thực đơn
Quốc_gia_IslamLiên quan
Tài liệu tham khảo
WikiPedia: Quốc_gia_Islam